注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

sun的博客

 
 
 

日志

 
 

胡兰成 知性的考验  

2017-10-18 10:02:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

知性的考验

  现在便是今世纪物理学上与天文学上所面对着大自然的新疑问使其他所有学问与日常生活的常识都受到重大影响因为一切学问的最后依据皆是此大自然物理的先通不过又有哪一门学问能通过呢若有一门学问能解答此大自然的疑问它还要能帮助其他学问连物理学在内亦皆能通过如此纔可以大家来建设新时代

 

  今世纪是希腊以来物理学上最大发见的时代但如数学上发现了无理数而打击了数学的威严一般物理学上因发现了素粒子领域的诸现象而打击了物理学的威严我们要能解答他们所面对着的大自然的新的疑问做这时代革命的基点

 

  爱因斯坦的伟大倒是还不在其发现了相对论而在其后来对波尔的偶然性与统计论及海森堡的测不准原理的顽不屈伏相对论的引动人心是在其代替牛顿力学而面对着大自然全体的所以然至于其所发现的四度空间与空间弯曲则其意义倒是有限四度空间是四度空间但是还有无限时间与有限时间的问题无限空间与有限空间的问题呢空间弯曲也是对的但亦此外还是有生之直线与曲线四度空间与空间弯曲皆是有用的发见但皆不能以之为文明的造形要在无限时空与有限时空之际纔能为文明的造形要生之直线与曲线纔能为文明的造形但是此处非复西洋人的爱因斯坦所能及所以他结果说了一句:「对于大自然我一无所知。」这比牛顿说的他的研究只如在大海滩上捡了一些贝壳更为真实爱因斯坦的不是不可知论而是谦虚西洋人中惟他能这样说这是他的第一伟大之处

 

  爱因斯坦坚持大自然的因果性的客观存在而且是可知的他寻求宇宙万有的因果性的统一场但是晚年他到死为止寻求了二十余年用尽了数学的种种方程式亦毕竟成立不得统一场理论

 

  波尔他们为此很叹息但爱因斯坦不同意他们的新理论决不是爱因斯坦错了海森堡的测不准原理是量子论的补充但是多余的补充那原是与无理数相关的一个老问题这里当然不是数学与物理学所能为力但以中国文明则可以感而中之不是可以测之极准而是可以应之标准不是可以再现之与原来的一式无差而是可以创造之以别的形式而一样的绝对精密

 

  波尔的相补性原理亦是量子论的画蛇添足素粒子是点又是波又同时是云状波尔把点与波作为相补性但素粒子的为点为波是一亦是二亦非一非二而云二者相补则太说实是二了要说是点与波的双重性还好些但素粒子同时又是单一性的所以双重性亦嫌太说实了一边。「相补性双重性云云皆不过是逻辑上的玩弄而已波尔乃归结于随观测者而定你看它是点它即是点看它是波它即是波对此爱因斯坦大反对因若不肯定物质宇宙的客观的存在则是物理学的破产波尔的相补性原理与随观测者而定云云于文明的造形完全无用

 

  大自然的客观存在是无疑的人惟是可以悟得之悟与观测有所不同悟是悟得其基本法则观测则限于此法则的现象人悟得了大自然的基本法则之后可以和大自然一般的创造有生命的东西但不是说可以影响或改变大自然的客观存在所以素粒子之为点为波随观测者而定的话是不对的

 

  爱因斯坦是希腊以来的物理学的最后卫道者他视测不准相补性云云乃是冒渎物理学的一种轻佻尤其对于偶然性与统计的云云是油嘴滑舌使他至于不能忍耐

 

  但是因果性与非因果性惟有从大自然的意志与息纔可说明意志是因果性的息则是非因果性而又二者为一素粒子从究极的自然无中生出那飞跃就是无因的因果必是物质的,「则不能说是因。「亦不能说是果素粒子的出生是有果无因但亦还有是有因无果有因无果是在素粒子现象的不连续不连续是出生后的素粒子是行于有与无之际此非波尔他们所知亦非爱因斯坦所知

 

  爱因斯坦是固执地以数学与物理学的方法来把因果的问题归结于统一理论而那失败是注定了的因为数学与物理学皆成于有物之后不能以之溯于有物之先寻求统一场的失败是希腊以来物理学的落第考试

 

  爱因斯坦与波尔他们皆不能想象大自然的五基本法则你即使告知了他们他是在西洋不像在中国的有文明的造形为之作证五基本法则便只成了观念论的不能亲切例如大自然的第一法则意志与息的话在中国人即容易了解未有名目的大志与未是空气的气字或息字如诗云于穆不已如孙悟空为齐天大圣自己亦不知欲要何为荒荒的无日东逛西走好玩而已可是正满蓄着事故要发生这种境界中国的戏文小说里随处即是而西洋人则爱因斯坦说的神不掷骰子戏神没有未知中国是神即在于未知佛经里一一花叶皆是佛或一花中有一佛一叶中有一菩萨犹云万物万理皆有神或皆是神而非神之所为此与爱因斯坦万物万理皆是被神意决定的想法大不相同中国的诗句青山对我多好意天心明月自有思大自然的意志即是山的意思月的意思非如西洋全分为创造主与被创造之物二者此文非爱因斯坦所能想象耶和华的意志怎么亦不能了解无为的意志至于息字中国人日本人皆知水石有息文章有气皆非空气之气亦非是呼吸运动之息常识上与情味上皆有此准备可以接受大自然的意志与息法则而西洋人则全然未具有此准备

 

  而且天下的好物事是只可以造形的说明而不能以观念为说明的我乙巳年有游大矶海边诗

 

    浪打千年心事违 还向早春惜春衣

    我与始皇同望海 海中仙人笑是非

 

  第一句写得很远很大而接着第二句却又写得很近很小第三句写得敌我分明而接着第四句却又写得豁然超过是非我自己喜欢这首诗它只是这样的若以波尔的相补性双重性来说明这就可笑了西洋人是拙于造形

 

  原来西洋人早先原是洪水时退避的北欧的旧石器人后来侵入美索波达米亚等地域的古文明国掠夺学得其数学与物理学等但他们自身并没有参加过创造的经验所以他们最拙于造形他们所造形的皆是没有生命的不精密的东西他们惟知冥想而不知正观不知正观纔接通于造形他们的数学与物理学从来不对造形负责因之亦不知这两种学问的限度研究大自然以理论为说明是一种而还有更重要的一种是以造形为说明如舞与乐皆是造形中国日本印度的乐可得绝对精密的音解答了为数学所不能措手的无理数舞可表现人体一动作之是点而同时是波用不着说什么相补性」。而好的乐和舞又何处皆是天地之始节节皆是未知皆是偶然而因此正所以是绝对的比起来就可知波尔的偶然与统计云云其是粗恶了但是西洋人终不知有此因为他们的音乐只是数学的舞只是物理运动律的其他方法如建筑器具的造形社会的造形皆是如此

 

  西洋人的学问方法不知尚有好的造形可济理论之穷这是他们的学问缺乏了大半边而他们不能为好的造型所以虽然是具了好的造形之美亦无能力赏识第一是对大自然的造形之美不能赏识第二是对东方礼乐之世的造形不能赏识西洋人因为惟知冥想而不知正观惟知以理论方法而不知以好的造形为说明方法所以我们即使告知了他们大自然五基本法则亦在他们观念上怎么都是茫然不相干似的

 

  爱因斯坦是伟大的他的相对论是西洋科学最后的光辉所以被人欢迎得也异状相对论被人非常崇敬而亦一直受人攻击这在科学的历史上是很少见的事以前惟哥白尼的地动说曾多被毁誉爱因斯坦的也是因为处于非常时代今世纪是物理学面对着彻底被考验的时代而爱因斯坦是最后的纯物理学者自他死后虽尚有海森堡等亦在想要达成宇宙的最后的亦是最初的方程式然而比起爱因斯坦的想要建立的统一场理论的雄图规模小得多了

 

  日本有汤川秀树他非常爱敬爱因斯坦他也立在爱因斯坦面对着关系物理学的地位的问题他应当是可以比爱因斯坦容易豁悟的如素粒子的是象征而又是物质但用佛经真如的一个字即可说明的汤川亦不是不知道且他虽坚持自己是物理学者这一点亦不是全无动摇然而只差一层不得豁悟这一层几微之差真是天地悬隔觌面不识大法难闻原来如此

 

  人问爱因斯坦,「你若亲眼看见了幽灵你信不信幽灵是有的?」爱因斯坦答我还是不信汤川亦说虽然他想研究宗教看看但是遇到奇迹我就为之闭口云云爱因斯坦与汤川都是凡不能被数学与物理学的方法所证明者不承认其存在但是两人都不知除了数学与物理学的方法之外尚有理论可以证说之者

 

  随着爱因斯坦的失败希腊以来西洋数学与物理学的首座要让给中国文明了这里即是代替统一场理论的失败提出了大自然的五基本法则而如此科学退居于藩位数学与物理学乃可有新的好玩

 

  天地万有的所以然之故皆不出此五基本法则而此五法则中的后四法则又皆是第一法则的变化而来所以最初只是一个大自然的意志与息法则这纔是至简比这以上更没有所谓原因的原因因为凡物质的东西必有其因而大自然的意志与息未是物质是无所以原因的追究至此为已尽

 

  知道了大自然的五基本法则即自古至今世界上各方面的各种形式的学问皆可看出其程度凡社会的造形器物的造形皆可看出其有何等价值与世间的高手低手皆可为相知大自然的五基本原则不但是为求得宇宙的究极而是更可为文明的造形如以此五基本法则看故宫博物馆的殷周铜器与唐宋书画皆能即刻与作者的心意甘苦哀乐生在一起而如此亦就是我们亦能为新时代建设人世的造形与器物的造形了

本文录自胡兰成着华学科学与哲学

  评论这张
 
阅读(14)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017