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日志

 
 

在百度胡兰成贴吧上的贴文  

2007-04-03 21:17:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以下文字贴在百度胡兰成贴吧上。胡纪元(hjy)
1
读张胡有感

                          有感张爱玲
                                                   丙戍秋 纪元
灵感悟性独天厚,临水照花露真容。情缘不济难自拔,留得苍凉启后人。

                    
                          有感胡兰成 
                                                   丙戍秋 纪元
风波初定雨无声,天际远雷兆新生。大海酿得醇香在,天下同享美善真。
hjy
2
纪念胡兰成一百周年诞辰 
今天是农历二月初六,是胡兰成一百周年诞辰,中华民族的历史和世界的历史会永远留下他的名字,因为他的思想和学问是有根基,会发展的。 
胡兰成说: “大自然的法则才是万法之法。大自然有五个基本的法则: 
一、 意志法则(大自然是有意志的,而此意志又同时是息。) 
二、 阴阳变化法则 
三、 绝对时空与相对时空的统一法则 
四、 因果性与非因果性的统一发则 
五、 循环法则。 
无是法姿,法姿唯是可以在创造中显现出来,而不是可被对应了来模写。” 
胡兰成求知好学、喜气乐观、赤子之心的品性和传奇的经历有着无限丰富的内涵。古生物埋在地下,历时久远后会变成石油,给现代文明繁荣带来动力。胡兰成的思想学问为将来的文明照亮道路。 
hjy 2006年3月5日
3
通读了朱天文编辑的胡兰成全集后才认识到胡兰成的个性综合了孔子求知好学的精神;庄子逍遥游的喜气乐观;屈原爱故乡的赤子之心;天下兴亡匹夫有责的历史责任感。胡兰成的学问是大海,张爱玲的小说是大海中风光独特的一方小岛。
hjy 
4
人事历然天道疑 
英雄无赖有真姿 
女子关系天下计 
渔樵闲话是史思
-胡兰成
5
中华文化为何能成为世界上唯一自古以来连续不断的文化?前途如何?胡兰成著《山河岁月》和《中国文学史话》等书有最好的解答。
hjy 
6
人可废,文不可废的观点是瞎子摸象之见 
 习惯於西方一分为二、斗争哲学的文化人认为,胡兰成人可废,文不可废。而中国传统文化、大一统的宇宙观认为人与文是统一的。看不到统一性是历史条件的局限造成的。以下文字引自胡兰成著《今日何日兮》,期待将来会有眉目清扬的对局者出现。 
 禅语、一切经典,皆宛转归於自己,佛法与山河大地归於如来身的“相好妙严,色相第一”。文明果然是一切所为与器物的美皆是自人而始,归於人的。 
 我所见武艺、围棋、舞伎的名人,其技盖皆通於道,其人皆容止言辞安祥。若是粗乱邪恶之人,决不能到得那样的技。即以围棋为譬,棋有九品,自能品至於妙品神品,皆是棋如其人。下棋有诸忌,贪欲,小气,执著而不一贯,缓滞而轻率,骄矜而有怒意,蛮勇而忽又怯意,不知进退,不知要全面调和。犯此诸忌者必败。围棋五段以上的人即个个都是好相貌,湛若止水,而热情柔和,礼仪自然。若其人是只顾自己,不顾别人,他下棋先就不能下子彼此相呼应。但是像吴清源这样温和而谅直的君子,下棋岂不是缺少杀气吗?那却又不然。他下棋是棋理行於天理,天道有生杀之机,非人力所为。他说棋理是易理。吴清源对局,盘上的形势,都是对局者的人的眉目清扬。 
 而今时为政者,如日本的大臣与高官们,惟是对在野党的攻击责问辩答时要忍耐,对有选举权的公民要笑颜,对记者谈话要表示有自信,那都是演技,并无人格为内容。他们的精力是权利欲与斗志,能有事即应而不知天理。他们的人在接见时是好,在什么场面都是很愉快,但若你与他二人单独同过半天就无趣。若政治是一椿高尚的事,政治家总不是这种人吧。 
 或曰、政治家公私分开,但问其公事,不须问其私事,此言是错觉。事件要公私分开,人格却是不可分开的。冈洁先生言二千多年来大数学家二十四人中,没有一个是坏人。数学上的发现尚且不是坏人所可为,何况政治更大过数学。 
 文明是使人伟大,聪明美貌,富裕与高贵,而现在的唯物质的社会却使人成了貌小,短智,成了动物身,益益没有了余裕,美国的大总统亦只是权力,毫不高贵。 
 胡兰成《今日何日兮》 
hjy
7
何谓产国主义? 
三十年前(二十世纪七十年代)胡兰成在日本提出了产国主义这一慨念,以下摘引他在两本书中的有关论述: 
……。今日的浪费,除了在制造技术上故意使之速朽,还有是、商人的计划的加速变更流行的新式样。大如百货公司的店面是每隔几年又要大翻造,与汽车的年年出新型,小如女人的鞋子的式样是每年一改变。……。凡此浪费,是因为国民失去了安定的美。中国与日本原来是建筑与衣履等的造形皆有一个绝对的美,故可以用之百年乃至数百年不厌。今文明迷失,理论与美学皆成了支离破裂,理论执一偏以概其余,而美学则成了只是官能的。……。衣服也是如此,年年有新流行,在美学上都是有了这样就缺少那一样,而且有着的这一样亦不是真的,如以野性为豪爽,以拘束为约制,以肉感为真实,以不安定为日新,但都不是的,所以一个女人的衣裳都是挂满衣橱,真真是糟塌。凡此虽是商人在造作流行新型骗钱,根本还是因为文明丧失。若是正服色,定器具之制,皆止於至善,则此等生产可以十省其九。……减产可以使人有闲暇,知道思省。说要减产,其实西欧国家经济联盟机构的当局者数年前就已如此说,日本亦在说增产要减速。其理由是一、地球上的资源渐趋涸竭。二、市场已饱和。三、石油腾贵。所以减产是不得已。但我说要减产的理由与他们的不同。资源可以从海水与空气中抽炼得,燃料是代替石油而用核融合,亦不是不可能实现。我说的都不是为了这些。还有他们说的市场饱和了,亦只是商人之见。实情却是还要严重得多,现在是产业的猖獗已致人类生存的原点空间与时间陷於破灭。而且污染到了海洋,破坏了地球上一切生物的根元。而且他们说要减产也不知要是怎样的减法。我说的是,纵使没有资源与燃料与市场的问题,单因其做得不对,亦该以减产来纠正之。……。今时文艺作品的多产,音乐的泛滥,美术游艺活动的频繁凑杂,什九只是使人耽溺失志,都应减损。现代是产业狂奔的恶风气所煽,连到学校亦日益忙碌,会议越多,教育方法愈周到,学生愈坏到不可收拾,……。现在的初中学生是动物化了,所以早熟,躯干强大,而中心萎弱,言语幼稚,他们个人无用,成了群就暴猛如动物园出槛之兽,如近来日本报载东京都内的中学校时有发生学生群殴教师至重伤的事件。……。这都是教育部不知教学之本。都应当简静下来,才先生学生都可以聪明而知读书之乐。物是为了可以养生,再进是以之成礼,并非人是为了物。我们是要如陶渊明的诗句“世短意常多”,亦如天文的信意思比用的字更有余。(胡兰成著《今日何日兮》1980年) 
我们今天的是产业国家主义的社会,它是违反自然之理的,非文明的。它使人们失志,萎死了变异的能力。它破坏了空间与时间。它不知报本,要把地球资源用竭,一去不回。……。产国主义的扩大生产便像癌细胞,它把地球的资源与人类的才知、民族的热诚与美德都来吃尽,破坏地球上的均衡,人类像被蜘蛛吃过的蝉,只剩一个空壳,像现在的家庭就变成只是个空壳了。(胡兰成著《革命要诗与学问》1974年) 
hjy

       诗评《今生今世 》 
凡夫俗子仙骨风,自古美文妙手成。 
荡尽尘埃珠玉质,洗涤旧事芳华存。 
灵秀浑似通透石,天然无饰水泛纹。 
才气暗涌情难抑,风波初定雨无声。 
                        廖峻澜 
                2005年10月15日
9
《今生今世》是面镜子,照见的是读者自已。 
 《今生今世》是面镜子,照见的是读者自已。 
 
 胡兰成像一块试金石 
 胡兰成的联想能力特别发达,所见所闻都能使他产生许多独特的感悟。他像鸵鸟能把铁块石子都吞下把来消化,变成菅养。他小学时就感悟到有些事是不能把来解释的,因此他的言行看来像是天马行空,从不与人争辩琐事,真正奉行着“思想自由,兼容并包〃的北大精神。他从不讲空话,也不主动去带学生,除非学生自己能跟上来。胡兰成像一块试金石,对他的评论,最能看出评论者自身的素质水平。 
hjy
10
北大张世英教授在南大的一次演讲
张世英教授:您好!
5月26日晚在南大有幸听了您非常精彩的演讲《哲学的身份(或定位)—哲学的非哲学化》。您对无与有的关系和哲学仙女从思凡到下凡的过程诗意的评述及先有生活后有哲学而哲学又要理性说明生活,因此哲学的地位总是在上下飘摇不定,还有许多看似随手拈来,却辄出奇见的点评听了真有耳目一新之感。但我觉得您对大自然的意志法则似乎没有明确提到。如果把一切事物产生的因果关系问到底其源头就是无因由的大自然的意志。例如我现在给你写信是因为听了你的演讲受到了启发,问,为什么会受启发,答,因为我对这些问题感兴趣,问,为什么会感兴趣,答,因为我有好奇心,问,为什么会有好奇心,答,是天生的,问,为什么会天生的,……最后只能回答是大自然赋于的意志。实际上人对大千世界的认识一开始就是有选择性的,是根据意志来选择的。因为大千世界是无限的,人的认识是有限的,为什么会在这无限中选择这有限的部分,只能说是意志使然。人类的诞生若要问到底也是先有大自然的意志而后妙手偶得之。胡兰成在《革命要诗与学问》一书中提出大自然的五个基本法则,写道“万物的秩序因於宇宙的统一意志,此意志之动与秩序之变化谓之神。神遍在于万物成象成形的生生之机,所以有祭祀,郊祀天地是人对大自然的感激如新,柴望山川是纪念建国开疆的欢喜,祭祖先是对历史的思省无尽。……。无是法姿,法姿惟是可以在创造中显现出来,而不是可被对应了来模写”。因此认识终极真理,并不能一劳永逸,恰恰是打开了无限的艰难的创造之门。李敖说得好,“能出世才能入世,反之亦然”。科学与宗教彼此无法统一。科学、哲学、艺术和宗教及其他基础学问,只能统一在大自然五基本法则中,大自然五基本法则源自中国的易经。由于科技的发达,生活方式丰富多彩,多样性无限膨胀。文明是飞扬的,同时是制约的。文明一定会追求更高的统一,否则就会乱套,会崩溃。因此有了大自然五基本法则的提出,能推翻它吗?希望能看到反对意见,但还未见到。如果我给你写的这封信中有片言只语算是真知灼见的话,我相信只要查找浩似烟海的文献一定会找到更为完美的表述。但我追求的是能构成自已信仰的体系,犹如构成我身体的一切元素都是大自然中早已存在着的,但只有构成了我的整体后,才是一个活生生的我。
讲座结束时主持人说得好,您85岁高龄了,能这样精彩地连续演讲二小时半,并回答提问,真是体现了哲学的魅力,我真为您的健康而高兴。希望您常有机会来南京讲学,我若知道您来,一定会去洗耳恭听。
祝健康快乐!
后学 胡纪元 敬上 2006年6月1日
 hjy
11. 胡兰成与马寅初 
 胡兰成与马寅初
胡兰成与马寅初不是“知识分子”而是士人:是“天地人”的人、是庄子逍遥游中“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣”的大人;是天下兴亡匹夫有责,以天下为己任的士,因此是士人,而不是只以知识技能为谋生手段的“知识分子”。
马寅初於二十世纪五十年代提出了“人口问题”的严重性。
胡兰成於二十世纪七十年代提出了“产国主义”的严重性。
两人都是越剧的故乡—浙江嵊州人,嵊州人柔美至极,刚烈无比。 
hjy 
 
 
 作者: 221.226.251.*  2007-2-8 12:53   回复此发言   
 
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回复:胡兰成与马寅初 
 何谓产国主义? 
二十世纪七十年代胡兰成在日本提出了产国主义这一慨念,以下摘引他在两本书中的有关论述: 
……。今日的浪费,除了在制造技术上故意使之速朽,还有是、商人的计划的加速变更流行的新式样。大如百货公司的店面是每隔几年又要大翻造,与汽车的年年出新型,小如女人的鞋子的式样是每年一改变。……。凡此浪费,是因为国民失去了安定的美。中国与日本原来是建筑与衣履等的造形皆有一个绝对的美,故可以用之百年乃至数百年不厌。今文明迷失,理论与美学皆成了支离破裂,理论执一偏以概其余,而美学则成了只是官能的。……。衣服也是如此,年年有新流行,在美学上都是有了这样就缺少那一样,而且有着的这一样亦不是真的,如以野性为豪爽,以拘束为约制,以肉感为真实,以不安定为日新,但都不是的,所以一个女人的衣裳都是挂满衣橱,真真是糟塌。凡此虽是商人在造作流行新型骗钱,根本还是因为文明丧失。若是正服色,定器具之制,皆止於至善,则此等生产可以十省其九。……减产可以使人有闲暇,知道思省。说要减产,其实西欧国家经济联盟机构的当局者数年前就已如此说,日本亦在说增产要减速。其理由是一、地球上的资源渐趋涸竭。二、市场已饱和。三、石油腾贵。所以减产是不得已。但我说要减产的理由与他们的不同。资源可以从海水与空气中抽炼得,燃料是代替石油而用核融合,亦不是不可能实现。我说的都不是为了这些。还有他们说的市场饱和了,亦只是商人之见。实情却是还要严重得多,现在是产业的猖獗已致人类生存的原点空间与时间陷於破灭。而且污染到了海洋,破坏了地球上一切生物的根元。而且他们说要减产也不知要是怎样的减法。我说的是,纵使没有资源与燃料与市场的问题,单因其做得不对,亦该以减产来纠正之。……。今时文艺作品的多产,音乐的泛滥,美术游艺活动的频繁凑杂,什九只是使人耽溺失志,都应减损。现代是产业狂奔的恶风气所煽,连到学校亦日益忙碌,会议越多,教育方法愈周到,学生愈坏到不可收拾,……。现在的初中学生是动物化了,所以早熟,躯干强大,而中心萎弱,言语幼稚,他们个人无用,成了群就暴猛如动物园出槛之兽,如近来日本报载东京都内的中学校时有发生学生群殴教师至重伤的事件。……。这都是教育部不知教学之本。都应当简静下来,才先生学生都可以聪明而知读书之乐。物是为了可以养生,再进是以之成礼,并非人是为了物。我们是要如陶渊明的诗句“世短意常多”,亦如天文的信意思比用的字更有余。(胡兰成著《今日何日兮》1980年) 
我们今天的是产业国家主义的社会,它是违反自然之理的,非文明的。它使人们失志,萎死了变异的能力。它破坏了空间与时间。它不知报本,要把地球资源用竭,一去不回。……。产国主义的扩大生产便像癌细胞,它把地球的资源与人类的才知、民族的热诚与美德都来吃尽,破坏地球上的均衡,人类像被蜘蛛吃过的蝉,只剩一个空壳,像现在的家庭就变成只是个空壳了。(胡兰成著《革命要诗与学问》1974年) 
hjy 
 
 
 作者: 221.226.251.*  2007-2-8 13:04  

12. 禅悟时空 
 空间的好玩在于际,时间的好玩在于机。
                            胡兰成

          湖畔新柳
杨柳新叶未成荫,绿丝万条仍空灵。
喜鹊飞来枝头闹,水中倒影依稀明。
                          纪元
hjy 
 
 
 作者: 221.226.251.*  2007-3-19 20:10

13.顺逆皆宜
顺逆皆宜
  胡兰成

顺逆皆宜
太阳给人温暖;雨露滋润心田。
光明照亮方向;黑夜显示星辰。
幸福开阔胸怀;忧患启迪灵魂。
酬报给人安慰;坎坷给人挑战。
爱这一切,人生之旅将顺逆皆宜。
                       紀元 
hjy
作者: 221.226.251.*  2007-3-24 11:44    

14.《中国的礼乐风景》摘录  

◎ 胡兰成  

序言  

中国与西洋之别必不可不明。  
凡大思想皆要在一个大原则上,此原则依於大自然,大自然只有一个,大原则亦只有这个。所以文明亦只有一个。世界上他国的文明可以与中国文明在表现的方法上相异,但是不能有两个不同的大原则,若有两个大原则,必有一个是错,或是两个都错,两个都不是真文明。所以历史上的大思想者,如孔子,他就来明华夷之辨,如释迦,他就来说佛法与无明之辨。基督是严斥法利赛人。革命者是严别革命与反革命。  

这裏的要点是:  

  (一)你反对别人,但你自己的是对的吗?如□□□攻击别人,但他自己的还更错得厉害。这错不错的标准就是要看其合不合於大自然的五基本法则。  

  (二)你反对别人的,其实别人的是与你的一样,只是用语与表现方法不同。这点最要小心,若与之为敌,即是犯了闭锁性的小气病。我们对於与我们同质而与我们不同表现方法的,是要有求知的欢喜。  

    (三)别人的虽是无明,但你也不能杀绝它,却是要化无明为文明之用。所以敌我分明,同时亦要能敌我相忘,见了敌人也有喜爱,虽然喜爱,亦还是必要与之分出胜负,因为要分出胜负,历史才得分明。  


【补天遗石】  

马太福音读完了,对耶稣发生很大的敬意,而且他说的话於我多是非常真切的,但我还是更喜欢屈原的「离骚」。耶稣的只是一句易经裏说的「天行健」,而离骚则多有徘徊的馀地。耶稣的信心是不带一点疑惑,屈原则将信将疑。我乃想到信心有二种,一种是对大自然的信心,大自然是在著那裏的,你但凡明白了,你就可以信之不疑。但还有一种是对於人世与历史的信心,因为这不是客观的在著那裏的,而且尚在继续被创造中,对於它的信心也是在创造中生长著的。即一种是对大自然悟得而来的信心,又一种是对於依据这大自然而创造的人世现状与历史的信心,後者因为是在创造中的信心,原要将信将疑的才是好。乃至虽是前一种对於客观的大自然的信心,也不妨带点疑,因为这疑乃是信心的摇曳生姿,是知性的羞涩。  

 

 

大自然的五基本法则  

◎胡兰成  

【绪论】  

  世界上有几个基础学问,如数学、物理学、哲学,还有中国文明的礼乐之学。宗教不能算是基础学问之一,因为宗教没有加以理论体系的学问化。学问必须是抽象化、理论体系化、而且是可以被证明的。证明是以理论来证明,还重要过以事实来证明,因为事实可被解说不同,而抽象的理论则如数学上的「全体大於部份」是绝对的。  

  凡人无论做一件事,造一件器皿,乃至建设天下世界,皆不能不依於诸基础学问。但是这些基础学问的精密程度如何,你必要知道了,你用它时纔可有个适当的态度。  

  如今的文化人以科学为诸学的准则与凡事的根据,不知科学亦要以自然法则为准则与根据。自然科学有许多地方并不能对应自然法则。所以科学不是万法之法,大自然的法则纔是万法之法。数学、物理学、哲学、礼乐之学、乃至艺术与宗教,皆是各以其独自的方法及造形去对应大自然,其所到达的精密程度各有不同,所以诸基础学问相互间,乃至与宗教之间,有彼此可以相通,相得益彰的地方,亦有扞格不相合的地方。若有不相合的,不能以此下彼,如云人文学要合於科学,或两不相下,如云科学有科学的理,人文学有人文学的理,而是两者都要依自然法则来评定。宗教也不例外。  

  中国人讲王天下,大自然是统一的,世界当然可以统一。统一世界是先要来统一学问,诸基础学问乃至宗教亦在内。如何可以把来统一?以大自然的法则为共同的标准则可以统一。  

  大自然有五个基本的法则:  

  一、意志法则(大自然是有意志的,而此意志又同时是息。)  
  二、阴阳变化法则  
  三、绝对时空与相对时空的统一法则  
  四、因果性与非因果性的统一法则     
    五、循环法则  

  以上五基本法则,是易经裏多有说明,且普遍深入成为中国一般人的日常思想。物理学上是今世纪量子论,相对论的发见,与素粒子领域的诸现象的发见,始面对著了大自然的这五个基本法则,但是物理学者还不能明白。优秀的物理学者提出了有究极的自然,但是也没有能力来作豁然无疑的理论的说明。这裏是要让中国人来知己知彼,知大自然了。我现在就来分说究极的自然与五基本法则。 


 
 
 
 作者: 221.226.251.*  2007-3-31 11:39   回复此发言   


 

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