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大學 胡兰成  

2007-04-14 12:20:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大學

◎胡兰成

  宋儒把大學與中庸從禮記中提出來,並論語孟子而為四書,自是一見識。但

四書是學問的方法,以之讀五經,而宋儒以四書為學問之究極,五經倒是為了說

明四書。如程頤的易傳,只為說明四書,一點亦沒有說明易經。比起來,朱熹的

要算實學了。他的說理與氣亦有所發明。然而宋儒我總覺得要配以漢魏六朝的蕩

子纔好。

  而且中國史上的數學與物理學自宋以後就萎了,也是很可惜的。往時雖自漢

尊儒,而如六朝與隋唐,士猶未至為儒所專有,蓋自南宋以後,始士為儒所專有

。漢朝尊儒是好的,而如明清自私墊習經書,以至科舉的試題,皆以宋儒之注為

標準,儒家一尊變成宋儒一尊,則為大害了。而宋儒實受佛教之影響,不屑行動

與造形,所以惡遊俠之士,並輕視研究數學與物理學之士。宋儒的缺點是,他們

不知四書是行動的、造形的。

                 一

  大學的本文自「大學之道」至「未之有也」不過二百零六字,比般若心經的

二百六十字更短,但比心經有一個完整的理論體系,這體系是演繹的:

  格物─致知─誠意─正心─修身─齊家─治國─平天下

  凡大學問,必是理論體系化的。如牛頓的力學理論,普遍適用於自一粒沙至

整個天體的運動。但後來發見它並不具備,故又有愛因斯坦的相對論,那也是體

系化到可被普遍應用於自一粒沙至全天體的運動,物質與時空的說明。然而不久

從素粒子的領域的現象,又發見相對論亦是不具備的理論體系。

  建設文明的人世,非以完整的體系化的學問不可。但是現在物理學上是微視

的世界的法則與巨視世界的法則統一不起來,還說什麼理論體系化呢?

  原來統一萬物是惟能以無統一有,不能以有統一無的。物理學的理論體系不

得完全,是因物理學不知無之故。比起物理學,數學是沾著無的學問,所以數學

的理論體系遠比物理學的齊全些。自然界的物皆成體系,小如原子,大如銀河系

群的全天體,一一皆是個完整的體系。因之人世亦要是體系化的。但這裏是要有

可以普遍而精密地對應萬物的體系化的學問。

  最高的理論體系化的學問是大自然的五基本法則。從這又生出兩個學問體系

,一個是易經的六十四卦,又一個是大學的自格物至平天下。再從易經卦象的一

個幾(機)字生出數學與物理學。而現在數學的與物理學的理論體系不得完整,

則是因為不知這一套來歷。

  理論體系是生成的,所以必是演繹的。如大自然的五基本法則是一個演繹,

大學的自格物至平天下亦是一個演繹。六十四卦由錯綜而成,似乎橫的關係比縱

的關係多,其實亦是陰陽消長的演繹。然而幾何學的五條公理即是各管各的,牛

頓力學的運動三法則亦是彼此間並沒有演繹的關係。單單是湊合而組成的體系不

能自成一個圓滿。但這是因為不知,如幾何學的五公理與力學的運動三法則若能

研究其所以然之故,追溯到大自然的陰陽變化之理,則可知其亦是演繹的、生成

的。這知與不知,相差甚大。西洋人是因不知,故其數學與物理學做不出好事,

如果能知,則數學與物理學各依於其分際,亦可以自是一理論體系的完全,而其

於建設文明上的意味就比現在的不同了。

  今人學了西洋的政治學,全然不知政治是從格物起到平天下的一個完全。西

洋的政治不成為一個體系,所以說政治是鬥爭。如果是一個有體系的東西,則無

論是一個原子或銀河系群的全天體,皆是演繹的但是不連續的秩序,豈有說是因

於鬥爭的?

                 二

  哲學上至今講的認識論與思考方法論,全然及不得二千年前古人的。原來,

認識論與思考方法論那樣的用語就淺薄,非說格物致知不可的。二千年前的大學

,格物在先,致知在後,至今惟湯川秀樹說的「物理學上的發見是結論在前,證

明在後」,是極好的解釋,非以前朱熹與王陽明的多言所能及。

  大學是儒書,而老子莊子的書裏亦說是要直接格物,不能以致知去格物。彼

時中國之外,尚有印度的釋迦他們亦講格物先要去了知識。惟佛經的用語,不曰

物而曰法(物的法姿)。這層道理,西洋人卻不懂。西洋人是自希臘以來一直以

致知去格物。雖後世如康德,他說有不假手於致知的先驗,但亦到底不能像說格

物致知的口齒清楚。

  格物有兩種,一種以冥想,一種以直觀。譬如數學是以冥想,而繪晝的寫生

則以直觀。佛教的是以冥想,大學的是以直觀。黃老的是兼用冥想與直觀。直觀

宜於造形。宋儒格物以冥想,雖配以日常行事上規行矩步,但是疏了造形的工夫

,所以宋儒的文章亦寫得不好,完全不曉得遊戲,會寫文章的蘇東坡都被他們厭

惡。現在我們格物仍要以直觀為主,而亦可以冥想。因為若與直觀的造形相配,

則冥想亦可以是好的遊戲。

  致知必是造形的,如數學的方程式與繪晝的寫生。大學的致知的造形是禮樂

政治。「在止於至善」一句,至善是絕對精密,而像希臘人的於無理數不能絕對

精密,則根本不足與言文明的造形。文明的東西必是絕對精密的。「止」字是造

形,發動不能即是造形,動而隨處有止,纔可以造形。是故大學的止與佛經的靜

不同,宋儒所習的靜不是止,故不能造形。

  因於格物致知,所以中國人是最有行動力的民族,政治的事,如知平章事,

知制誥、知府、知縣,皆是知即行為。中國人又因於格物致知,而為世界上最會

造形的民族,看了故宮博物院的陳列品就可知道。而文明的最大的行動與造形是

天下禮樂。

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